绳艺帝国:日本绳缚艺术

「捕绳术」（日本语：捕縄術／ほじょうじゅつ/とりなわじゅつ）作为日本武术的一个分支，是一种关于如何使用绳捕缚对手的技术，也是现代日式绳缚的鼻祖。作为军队和法律强制训练的一部分，捕绳术的主要目的是限制、运输和展示囚犯，根据囚犯的等级和身份地位不同，使用的捆绑方式也不同，有时为了防止敌人使用“破绳术”逃脱，还会在绳子两端绑上铁钩或铁环。和武术的各个分支一样，捕绳术在不同地区演化出不同的流派。明治维新后被警察机构广泛采用，昭和时代因手铐的普及而渐渐失传，只有少部分流传了下来。

「武芸十八般」： 弓术、马术、枪术、游泳术、剑术、拔刀术、短刀术、十手术、手里剑术、含针术、长刀术、炮术、捕手术（捕手术虽然是“ 柔术”的一种，但是在十八般武艺中却与柔术相区别，是一种将对手抓住，将其紧紧绑上的技术及形式。）柔术、棒术、锁镰术、锥术、忍行术（又称忍术）。

日本传统文化中的「包裹」、「捆绑」各类事物等行为已有上千年的历史，包括神道教的各类物品、食物的运输包装等。日本的传统服装也多采用系绑在身上的形式加以辅助固定。

跨境运送囚犯时，要求囚犯在领土边界进行交接，双方不同的执法组使用的捆绑形式往往不尽相同。同时，考虑到囚犯的社会地位、职位、性别等的不同，执法机构也研究设计了许多相应的捆绑方法。

据记载，历史上出现的「捕绳术」的学派累计已超过150种，每种均有其独特的捆缚技术，最古老的学派可追溯至16世纪，而最新的学派则出现在19世纪末期。

通常来说，「捕绳术」可以分为两大类，第一种是使用结实的细绳（直径为3~4mm），用于快速捆绑（又称「早绳」）。通常，执法的武士将用于捆绑嫌疑犯的一捆绳放在武士刀的刀鞘中，由于执行逮捕任务时囚犯会进行激烈地反抗，需要执法武士迅速完成捆绑。

即使是这种简单粗暴地捆绑方式，施行「捕绳术」时仍会考虑到视觉和审美的需求。在江户时代，在身上系上绳结是一件非常屈辱的事，对于被指控而未定罪的囚犯，只能对囚犯使用绳索进行束缚但不允许使用绳结，以减少囚犯因被公开捆绑而产生的屈辱感。这种方式下执法者只能用手将绳子的自由端固定在囚犯身后，并跟在囚犯后面一起行动，直到带回进行审问。如果执法人不遵守绳结的相关规定对囚犯进行捆绑，可能会因此导致失去工作。

「早绳」的概念是在10秒内完成捆绑，运用技巧并效果美观，同时不对嫌疑犯造成伤害。

上面的三种「捕绳术」的捆绑方式都是在背面进行效果展示，其正面只能看到很少的绳子，最多只是脖子和两臂处的几个绳圈。

第二种方法是采用一根或多根麻绳，直径通常在6mm以上，长度不固定，最长可达80英尺（约24米）。用于监禁、运输以及在执法程序尤其是行刑过程中的人身限制（又称「本绳」）。这种方法通常由多人协同完成，相比于第一种方式可以使用更为复杂且华丽的捆绑样式。由多人协作完成并不是因为一个人难以实施捆绑，而是为了扰乱视听，让囚犯和他人无法理解捆绑的过程，进而防止技术被偷学或是让囚犯找到挣脱逃跑的方法。当然，两种捆绑方式都有其独特的视觉审美特点。

不管是哪种方式，「捕绳术」都展现了对人体解剖结构的准确理解。如将受力点放置在肢体杠杆远端以减少受力，通过巧妙地走绳使挣扎变的无效，控制绳索压力施加点来对神经施加压力等。

「捕绳术」使用的绳索共有四种颜色，象征着四个季节/方向/四大神兽。绳子的颜色随季节而改变，同时囚犯被束缚着面向与季节相对应的方向。

青：春-东-青龙

红：夏-南-朱雀

白：秋-西-白虎

黑：东-北-玄武

关于「捕绳术」的研究，不得不提的是《图解捕绳术》这本书，该书共328页，包括864幅插图，作于1964年，并于1986年出版。

该书是「捕绳术」的权威参考书籍，这本早已绝版的书不时会有收藏者在网上拍卖。（目前有网站出售此书，售价为25,000日元）目前花样繁多的各类日式绳缚几乎都可以追溯至这本古老而全面的书，也使得这本书成为绳缚艺术发展的里程碑之一。

藤田西湖（1898 - 1966）是日本著名武术家，甲贺流派第十四代忍术名人,被称作「最后的忍者」。其先后在早稻田大学和明治大学求学，毕业后工作于一家报纸公司，期间开始钻研学习日本武术。二战期间在陆军中野学校任职，而后担任政府安全专家，

藤田西湖总是一边给学员讲述，一边亲自表演如何带着竹管潜入水中藏身，解开捆绑自己手脚的绳索，不发出声音在台阶上行走，以及猫一般地无声穿房越顶等技术。

藤田西湖《捕绳术图解》一书中中指出，优秀的「捕绳」需具备四个原则：

被缚者无法逃脱

使他人无法理解绳缚的顺序

不影响血液循环和神经系统

必须具备美感

四个原则不难理解，其中第二个原则「使他人无法理解绳缚的顺序」是为了阻止囚犯学习绳缚技术并找出相应的逃脱方法。另一方面，由于不同地域间「捕绳」技术不尽相同，在跨地域交接囚犯时，通常在交接前会将绳索松弛一些，使得接收囚犯的一方无法偷学其他流派的绳缚技术。

捕绳术的绳结通常为对称构型，配合肉体变化与精神折磨交织形成了别样的美感。在「捕绳」还未形成一种艺术形式之前，就引起了江户时期许多浮世绘大师的注意。

上图是 明烏雪浦里所作的《禿みどり》。

歌川国芳(1798~1861)是江户时代的浮世绘歌川派大师之一，就曾作有虐待女囚题材的草稿。

「无惨绘」则是描绘人间残酷景象的浮世绘流派，其中涉及大量绑缚内容。月冈芳年12岁即拜入歌川国芳门下，以杀戮题材闻名于世，也是歌川国芳其最著名的弟子，他与同期名家落合芳几合作了一个系列画作，叫做「英明二十八众句」，题材多是战争，英雄，屠吅杀，鬼怪，传说等等，给人以强烈的视觉冲击，作品大受欢迎，被视为「无惨绘」巅峰之作，其中包括不少使用「捕绳术」的场景。月冈芳年在「新形三十六怪撰」中，也有鬼婆倒吊孕妇欲杀婴而食的残酷场景，也是对「捕绳」应用场景的描绘。

虽然「捕绳术」已经被手铐和脚镣取代，不过一些日本的传统武术学校仍会进行理论和实践的教学。不再局限于日本，从西方到东欧都有相关的专题研究课程，同时也开展一些古老资料的重建，绝版书籍的重印等工作。

目前使用绳索作为一种行为约束方式的起源尚未有明确的定论，不过显而易见的是，德川幕府时期「捕绳术」作为一种执法工具大大促进了绳缚技术的发展。

《刑罪珍书集》同样是一本记录「捕绳术」的书籍。这本书发行于1930年，书中载有日本江户时代53幅双色的捆绑形式图，并配有注解。

而「捕绳术」之所以能从一种实用技能，逐渐演化为一种独特的艺术形式，则经过了几位大师不断的研究与尝试，并在其中很长一段时间难以为社会大众所接受。

「捕绳术」虽然是现代绳缚艺术的起源，但在经年累月的演化过程中已经发生天翻地覆的变化，「捕绳术」使用的绳索细而断，现代绳缚则使用更粗而长的绳索，常常对折使用以使被缚者更加舒适；走绳的部位也尽量避开所有可能产生不适的部位，这与「捕绳术」防止囚犯挣脱而尽量让囚犯产生痛苦完全不同；至于视觉审美方面更是有了长足的进步，此是后话，按下不表。