客家处处有“伯公”

在广袤的广东客家地区，尊奉与敬祀“伯公”的习俗如河流般普遍。从住屋内的镇宅土地龙神伯公，到灶头、床头伯公，无一不显现着人们对伯公的深深敬仰。而在室外，无论是田野间的塘头、田头，还是村口、桥头、大树、石头旁，伯公的存在仿佛是一种守护，一种精神的寄托。甚至在祖坟旁，还要专门设立后土伯公神位，以示尊重。

每年的农历六月初六，被尊为“伯公生日”的这一天，的人们会纷纷上香、敬茶，以办三胜、果品等供品敬祀。有的地方还会举行春秋两次盛大的“作福”祭典。在春季的祭典中，人们向伯公祈福、许愿，希望在新的一年里生活顺利、万事如意；到了秋季，人们则会向伯公还愿，表达感激之情。

这些伯公并没有巍峨的神像和壮丽的寺庙，通常只有一个矮小的土神龛，立有一块石碑或木牌。有的仅贴一张红纸，或设置一块石头，就代表着伯公的神位。正是这样的简朴，反倒使人们在敬奉时更加，更加真诚。

如今，广东客家地区的伯公神位中，以梅州城区的“社官”、梅县城郊的“泮坑公王”和揭西县的“三山国王”最为著名。这三处伯公终年香火鼎盛，来自四面八方的信众络绎不绝。其中，“社官”原是梅州城郊的一方土地神，“泮坑公王”和“三山国王”则是粤东地区的山神土地的封号。据传，在唐代，这三座山神在唐太宗征战太原时曾显圣助战，因此被敕封为国王，深受人们的敬仰和尊敬。尤其是海外归侨，他们对伯公的信仰更是之至。

每一次的祭拜，都是人们对生活的期盼和向往；每一次的敬奉，都是人们对伯公的敬仰和尊重。这种深厚的习俗和文化，如同伯公的存在一样，早已融入了广东客家人民的日常生活中，成为他们生活的一部分。